En la viñeta de El
Roto en elpais, la mujer va vestida de una forma tradicional: falda ancha hasta el suelo,
delantal amplio, pañoleta al cuello. También el peinado es tópico: moño en la nuca. El
paisaje, apenas esbozado con cuatro trazos, parece rural. La mujer hace sonar
con la palma de la mano un gran pandero, y canturrea: «Tantas lenguas
cooficiales, y ninguna pa’ entendernos.»
(En la viñeta pone “para”,
y no “pa”. El Roto me permitirá la ligerísima corrección, que convierte la
salmodia de la aldeana en dos octosílabos perfectos. Desde siempre, en la
península nos expresamos habitualmente en octosílabos, con algún verso de pie
quebrado para romper la monotonía. Hagamos la prueba con un ejemplo de don
Jorge Manrique: Nuestras vidas son los
ríos / que van a dar a lo eterno. / Tantas lenguas cooficiales / y ninguna pa’
entendernos, / que es el morir. ¿Lo ven claro ahora?)
De la viñeta de El
Roto se deduce, a sensu contrario, la
utilidad que tendría para todos hacer valer la riqueza de lenguas cooficiales
de que disfrutamos para entendernos mutua y recíprocamente.
Para eso sería
necesaria una traducción. No una traducción hecha de forma apresurada, a salto
de mata, ni obtenida por medio de máquinas digitales, que solo proporcionan
equivalencias de término medio y se meriendan los matices. Los matices son
importantes, a veces. Cuando se puso en marcha la edición en catalán de El
Periódico, se omitió en la edición experimental el escalón de la corrección de
estilo, y Ana Botella quedó traducida como Anna Ampolla. Peor fue el caso de un
ruso, Evguenii Voroshilov o algo semejante, que pasó a constar como el senyor Vagines
Voraginoses.
Estaríamos hablando
de una traducción calificada, en la expresión que utilizó Antonio Gramsci en
una carta desde la prisión dirigida a su mujer, Giulia o Julca Schucht, a la que
animaba a emplear sus amplios conocimientos sobre Rusia e Italia. Esto
es lo que le decía Gramsci (la carta tiene fecha 5.9.1932; la versión española
es de Manuel Sacristán, y se encuentra en la página 327 de su Antología):
«Un traductor calificado tendría que ser capaz no solo
de traducir literalmente, sino también de traducir los términos conceptuales de
una determinada cultura nacional a los términos de otra cultura nacional; o
sea: un traductor así tendría que
conocer críticamente dos civilizaciones y ser capaz de dar a conocer la una a
la otra utilizando el lenguaje históricamente determinado de la civilización a
la que suministra el material informativo. No sé si me he explicado
con claridad suficiente. Pero creo que ese trabajo merece el intento, y hasta
la dedicación de todas las fuerzas.»
Puesto a ser puntilloso,
también corregiría a don Antonio eso de “cultura nacional”. No porque esté mal
lo que él dice, sino por las polémicas que vienen del término “nación” y de las
posibilidades de naciones sin Estado y viceversa. Podríamos dejarlo en
civilizaciones, entendiendo por tales los surcos de diferentes anchuras y
profundidades que la historia va dejando en las sociedades sobre las que
transita.
Se necesitan entonces
traductores calificados capaces de trasladar de forma fiel y completa, sin
errores ni equívocos, todo el aparato conceptual de una civilización secular
como (por ejemplo) la andaluza a la lengua catalana, y viceversa. Las lenguas
son estructuras que reflejan el poso social, institucional, técnico, cultural, de las sociedades
que se comunican a través de ellas. Un diálogo o interlocución, para dar algún
tipo de fruto, necesita de la mediación de traductores especializados que conozcan
en profundidad las dos lenguas ─las dos civilizaciones─ en cuestión.
